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              犯錯誤的時候,正是可以用來講寓言的時候。我們借寓言這種奇異的形式去譴責犯罪的人,就既能教育他而又不冒犯他;他把寓言所講的真理用來看自己,于是才明白它所講的話果然不虛。從來沒有上過別人的吹捧的當的孩子,是不可能懂得我在前面所解說的寓言的;可是,剛剛上過拍馬屁的人的當的蠢孩子,就可以清楚地看出烏鴉的確是一個傻瓜。這樣,經一事他就長一智,對一件事情的經驗,他很可能不久就會遺忘,然而通過寓言,就可以刻畫在他的心里。一切寓言中的教訓,都是可以從別人的經驗或他自己的經驗中取得的。凡是要經過一番危險才能取得的經驗,就叫他從歷史中去尋找,而不要他自己去嘗試。如果在嘗試的過程中不會發生什么嚴重的后果,那就讓年輕人去冒一下危險好了,我們還可以用寓言的形式把他目前還不知道的特殊的事例編成格言。

              上文提到,在十七世紀,形而上學家常會指責實驗哲學家引進隱秘原理,各派實驗哲學家有時也會這樣互相指責。然而,實際上人們已經無法再回歸形而上學原理了,自從天地兩界的區分被打破,曾被認為自明的形而上學原理,已一一瓦解。科學卻在不斷整合,到今天,似乎正在臨近大一統的終極理論,可以對世界提供最終解釋。

              但其后的伙伴,是自稱為他的信徒的人們,是懷著很多的愛,很多的呆氣,很多的健壯,虔敬,而有生氣的大眾。

            哲學是發展的,哲學史也是發展的。

              ④塞克斯都·恩披里柯(SextusEmpiricus,活動期約為3世紀初),哲學家、歷史學家。

            千幾百年以前一直到兩千幾百年以前的古書,所以人們通常稱這些書中所表

            拿來作證明,這句詩是:

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            者可以領略和欣賞印尼各地美麗的自然景觀和別具特色的風土人情。

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