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            夏季:叔本華經魏瑪和德累斯頓去坦普立茲旅行。

          原文A B太和所謂道①,中涵浮沉、升降、動靜、相感之性,是生絪缊、相蕩、勝負、屈伸之始②。其來也幾微易簡,其究也廣大堅固③。起知于易者乾乎!效法于簡者坤乎④!散殊而可象為氣⑤,清通而不可象為神⑥。

          阿丑說:“比方從北京去巴黎訪問,出發之前,怎樣辦出入境手續你是不知道的。走了一次之后,走通了,走熟了,然后,你再去美國紐約或英國倫敦,再讓你辦出境手續,你就不犯愁了。道理十分明白嘛!做學問也是這個道理。只要先精于一,才能為鉆研更多的學問開辟出一條成功的道路。能使自己的創造性火花越燃越旺的人,一定是勤于自學的人。”

            曾經有人反對上述本能起源的觀點,他們說,“構造的和本能的變異必須是同時發 生的,而且是彼此密切協調的,因為變異如果在一方面發生而在另一方面沒有相應的變 化,這種變異將是致死的”。這種異議的力量全然建筑在本能和構造是突然發生變化這 種假設上面的。前章說過的大荏雀(Parus maior)可以做一個例子;這種鳥常在樹枝上 用腳挾住紫杉類的種籽,用喙去啄,直到把它的仁啄出來。這樣,自然選擇便把喙的愈 來愈適于啄破這種種籽的一切微小變異都保存下來,一直到像十分適于這種目的的五十 雀(nuthatch)的那樣喙的形成,同時,習性或者強制、或者嗜好的自發變異也引異了 這種鳥日益變成為吃種籽的鳥,關于這樣解釋,又有什么特別困難呢?在這個例子中, 設想先有習性或嗜好的緩慢變化,然后通過自然選擇,喙才慢慢地發生改變,這種改變 是與嗜好或習性的改變相一致的。但是假定荏雀的腳,由于與喙相關,或者由于其他任 何未知的原因,變異了而且增大了,這種增大的腳,井非不可能引導這種鳥變得愈來愈 能攀爬,而終于使它獲得了像五十雀那樣顯著的攀爬本能和力量。在這種情形里,是假 定構造的逐漸變化引起了本能的習性發生變化的。再舉一例:東方諸島(Eastern lsla nds)的雨燕(Swift)完全用濃化的唾液來造巢,很少有比這種本能更為奇異的了。某 些鳥用泥土造巢,可以相信在泥土里混合著唾液;北美洲有一種雨燕(如我所看到的) 用小枝沾上唾液來造巢,甚至用這種東西的屑片沾上唾液來造巢。于是,對分泌唾液愈 來愈多的雨燕個體的自然選擇,就會最后產生出一個物種,這個物種具有忽視其他材料 而專用濃化唾液來造巢的本能,難道說這是很不可能的嗎?其他情形亦復如是。然而必 須承認,在許多事例里,我們無法推測最初發生變異的究竟是本能還是構造。

            以下是洛克著作中見得到的最近乎是自然狀態的定義的一段話:

            人們看到:批判從未涉及理想本身,而只是涉及這樣的問題:即同理想相對立的矛盾是怎樣產生的;為什么理想還沒有成為現實;或者,為什么理想在任何人那里都是不可指證的。

          這不僅是蘇格拉底的申辯,而且在我看來,它也是為哲學所作的動人心弦的申辯。

            ①“有更多的東西”,法文第二版是:“是更多的存在。”

            對于這一點,著急、難過是解決不了問題的。今天,孩子這本書,的確很難懂。這是一本我們中華民族從未讀過的書,書名叫《中國第一代獨生子女》。

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