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　　公元1378-1379年間，威克利夫繼續寫作了一些學術性的論著，他主張國王是上帝的代理者，而主教是應該服從國王的。及至大分裂到來以后，他更變本加厲地為教皇打上敵基督者的烙印，又說承認·君·士·坦·丁·的·賜·予一事使得以后的歷代教皇都成為叛教者。他把拉丁文圣經譯成英文；并以俗界僧眾建立了"貧苦祭司"僧團。（他因這項措施終于得罪了托缽僧。）他派遣"貧苦祭司"作巡回傳道士，著重在貧民中進行傳道工作。最后，當他攻擊祭司權時，他進而否認了化體說，把化體說稱作一樁欺騙和瀆神的蠢事。在這一點上剛特人約翰曾下令命他緘口。

　　創造自由和一個神圣的否定以對抗義務：兄弟們，這是獅子的工作。

就夠了。在此夢里，俾斯麥已經決定為了要避開普魯士的內在沖突最好是贏取對奧地利的戰

　　B現在我們可以不討論夢與心靈感應這個題目了，關于它我已無可奉告。但請注意，使我們了解到有關心靈感應某些知識的，看來并不是夢，而是對夢的解釋，即對夢的精神分析研究。因此，下面我們可以全然把夢置于一邊，而是看看精神分析的運用能否為我們解釋其他一些所謂神秘事件。例如，有一種很接近于心靈感應的思維傳遞現象，其實這一現象基本上可看作就是心靈感應。它表現為一個人的心靈過程——觀點、情感狀態、意向性沖動——可以穿過無物空間傳遞給另一個人，而無須用人們熟悉的詞匯和符號手段進行交流。倘若真正出現了這樣的事，你們知道那會是多么地非同尋常和具有怎樣的實用價值。但是我們偶然地注意到：很奇怪，這種現象在過去的神話故事中卻極少提及。

　　若是我們問：柏拉圖的"國家"能夠成就什么呢？答案就頗為無趣了。它在對人口大致相等的國家作戰時能取得勝利，它能保證某些少數人的生活。由于它的僵硬，它差不多絕不會產生藝術或科學；在這方面正如在許多別的方面，它是象斯巴達一樣的。盡管有著一切動聽的說法，但其所成就的全部不過是作戰的技巧和足夠的糧食而已。柏拉圖曾經經受過雅典的饑饉和敗績；也許他下意識地認為，避免這些災難就是一個政治家所能達到的最高成就。如果認真的話，一個烏托邦顯然必須能體現它的創造者的理想。讓我們先來考慮一下，我們所謂的"理想"意味著什么。首先，它是信仰它的人所愿望的，但是它之被愿望卻與一個人之愿望個人的享受（例如，吃和住）并不完全相同。構成一種"理想"與一件日常愿望的對象兩者之不同的就在于，前者乃是非個人的；它是某種（至少在表面上）與感到這種愿望的人的個人自身沒有任何特殊關系的東西，因此在理論上就可能被人人所愿望。因而我們就可以把"理想"定義為某種并非以自我為中心而被愿望著的東西，從而愿望著它的人也希望所有別的人都能愿望它。我可以希望人人都有足夠的食物，人人都能對別人友善，等等；并且如果我希望任何這類的事物，我還希望別人也希望它。用這種方式我就可以建立起一套看來好象是非個人的倫理，盡管事實上它所根據的仍是我自己的以個人為基礎的愿望；——因為愿望始終是我的，縱使被愿望的東西和我個人沒有關系。例如，一個人可以愿望人人都能理解科學；另一個人愿望人人都能欣賞藝術；但是造成這兩個人愿望之間的這種不同的，則是他們個人之間的差異。

2020-10-07 錯把伽利略當作哥白尼或者相反。因為下一句的開頭是毫不含混的詞語“在伽利略的發

2020-10-07 24祖

2020-10-07 　　變異性——個體差異——可疑的物種——分布廣的、分散大的和普通的物種變異最 多——各地大屬的物種比小屬的物種變異更頻繁——大屬里許多物種，正如變種那樣， 有很密切的、但不均等的相互關系，并且有受到限制的分布區域。

2020-10-07 還對進出口商品征稅。嚴密的稅收制度保證了麻喏巴歇王國源源不斷的財政

2020-10-07 畢劍回頭看了一下門口，道：“應該快到了！”